自建帐以来罗马汗国记第四十一章 元来你也是元绅

不过郭康倒是还没有讲完。

见她表示没问题就继续了下去说道：“在天父之下为什么有兄弟两个你思考过么？” “不是教士们加的么？”史惠贞问道：“我听人说早年典籍里只有天兄一个儿子后来张大牧首他们又把神祖也加进去了。

其实神祖比天兄还大了几百年吧……” “不能这么说。

”郭康连忙阻止道：“神祖并不是一个人虽然罗慕路斯比天兄早但是成吉努斯就比天兄还晚。

出生年份这个对于他们已经没有什么意义了。

这个兄弟关系更多是神学和象征意义上的。

” “啊？这都行啊？”史惠贞惊讶道。

“有个流行的说法说天父既是阿尔法也是欧米伽。

神祖是罗马的象征也和天父一样可以既是‘建城者’罗慕路斯也是‘毁灭者’成吉努斯。

这几个是不矛盾的。

”郭康解释道：“你多看看经书就能理解了。

” “呃……” “而天兄和神祖也有政治上的喻义。

”郭康没管她继续说道：“一个国家的核心权力就是祭祀和战争。

在其中祭祀权的稳定是更加重要的因为军事组织本身同样需要借助它来维持。

” “你想想要把一群人聚集起来肯定得有些什么作为所有人共同的目标。

否则这个组织就会连存在都成问题了。

这种情况你自己肯定也明白。

” “至于那些具体的经验比如如何宣传更能号召人什么样的故事更有利于把大家组织起来其实书上都有。

这就是我为什么让你好好学习神学啊。

” “我知道了我知道了我一定好好看书你就别催了。

”史惠贞难得被人劝学劝到不耐烦赶紧应道。

“不要着急我还是那个建议从最简单开始学起。

”郭康指了指她手里的书：“刚才我虽然说了一大堆但其实也很好记。

你就记得‘一生二二生三三生万物’这个口诀就可以了。

” “这个一可以指天父也可以指人世间对应天父的罗马。

这方面刚才我已经解释过了。

”郭康直接讲解起来：“在国家层面最高权力一定要是统一的。

军队和祭祀的权力也必须要集中到中央。

否则肯定会陷入无休无止的内乱。

” “嗯这个倒是能理解。

”显然哪怕史惠贞都知道这种常识。

“这个一生出的二就是祭祀权和军权两大权力。

这个刚才也讲过了。

”郭康继续道：“而且这二者和国家最高权力本身一般都是绑在一起的。

稳定的结构下肯定是这种‘三位一体’的结构。

” “比如奥古斯都开始最高统治者的权力主要就是由大元帅和最高祭司这二者组成的。

一方面打赢了内战之后奥古斯都已经是整个罗马最大的军事领袖。

另一方面他也积极控制祭祀权在得到这个职位之后立刻趁机要求在军营里增加宗教仪式教育士兵对自己效忠。

你看人家就很明白权力的来源和权力的结构。

” “那他肯定懂。

全罗马最应该懂的就是他吧……”史惠贞嘀咕道。

“那个时候罗马政治制度还不怎么成熟。

我们后人就要好好学习过去的经验教训不要在类似事情上再出问题了。

”郭康说：“而且这个经验适用性也很广泛。

不管什么制度的国家伱一看有国家元首有军队首领有大祭司这三个还经常集中在一起那肯定就是个罗马式权力结构的国家了。

” “这样……” “是啊。

不过这些都是支柱性的权力未必会经常动用。

在这之下具体进行国家管理的诸多需求中以行政事务、法律执行、军队管理着三项最重要。

这就是古时候三公负责的职能至今也是如此。

这三项内容是由上面那二者衍生出来的所以可以用‘二生三’来帮助记忆。

” “在这三个主脉络之下还有为数众多的职能部门负责各项大大小小的事务。

它们过于繁多没法直接概述因此我们喜欢用‘三生万物’来概括。

整体上来说权力的流动和细化也是这么个顺序。

” “哦哦这样啊。

”史惠贞连忙点头见郭康说完了又小心问道：“你刚才是不是说漏了？你只说执行法律是把职能说了一半吧。

那总得有人订下法律好让人执行吧。

” “制定法律不在这一层。

”郭康回答：“法律是社会中强制推行的规则为了让它能推行肯定要赋予它一定的神性。

所以不管真正制定法律的到底是谁名义上确定和发布法律的一定会和祭祀权那一块高度绑定尽可能接近法理源头。

” “这种特殊地位是那几个第三级权力不具备的所以它所处的位置也会更高一些。

我觉得这已经是祭祀权的一部分不需要单独列出在这里了。

” “其实这也不难想到吧。

”他发了下牢骚：“你要多看点书。

尤其是罗马的书。

不要天天瞎寻思或者乱信些蛮子的东西。

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