自建帐以来罗马汗国记第267章 教宗教士一定要懂教义

当然对于这些故事朱文奎也有自己的理解。

在他看来民间流传的各种说法其实都是民众心理的一种反应。

而他记录的这些故事虽然表面上是讲一群疯狂的女人但真正体现的还是农民对于贵族的不满。

在比较早的版本里以及官方推崇的各种祖先神话中普舍美斯大王都是个贤明的角色。

但是在后来民间流传起来的这些离谱故事里他却成了个窝囊废角色。

整个事情其实都是他不作为导致的。

不知是真的出于私情还是自己本身就是“入赘”实力有限不敢得罪普拉斯妲背后的那些“前朝老臣”总之他从头到尾都在默许和纵容这件事。

而其他贵族也是如此。

面对民众的控诉和请求贵族们完全不理睬没有一个人乐意出面去解决问题。

甚至可以说虽然当地男人和“少女军”的矛盾本来就存在但要不是他们刻意放任根本就不可能闹这么大。

不同的故事里“少女军”的战斗力表现也有所不同但显然都不是什么特别善战的组织。

各个版本里她们基本都只能通过埋伏的方式攻击那些落单的男性甚至于不惜利用对方的善意才能获得一个伏击机会。

在最为流行的“高堡之战”版本里她们干脆就没有任何正面作战能力。

别说王国正规军了最后剿灭“少女军”的甚至都称不上军队。

单纯就是当地农夫组织起来结果就把她们干掉了…… 而在这个过程中贵族们的角色也同样可疑。

之前他们根本不去管这件事但当一名贵族也遇害之后这些人的态度就突然发生了变化。

显然是普拉斯妲愈发嚣张竟然杀到贵族头上去了——这是她惹得起的么？ 于是一直毫无组织、时不时去送人头的村民们突然形成了一支武装力量直接解决了这个问题。

那么到底谁在阻止愤怒的当地男人提前组织起来？故事里没说但讲故事的人试图告诉大家什么应该是显而易见的了。

因此朱文奎感慨说这个故事真正讽刺的恐怕是那些贵族和国王吧。

大家其实很明白这些疯狂的女人背后到底是谁在默许她们行动乃至有意无意地推波助澜。

而被这些人鼓励和纵容依仗自己并不雄厚的实力就敢疯狂挑衅众人的难道又只有女人而已么？ 朱文奎还说他现在觉得这些贵族其实就是孔夫子所说的“难养”的小人。

这段时间接触下来他发现很多贵族和女人一样总是对其他人有莫名其妙的要求。

如果亲近他们把他们当做自己人贵族们就会出言不逊说你不够尊崇他们；如果不理这些贵族去投奔其他人那么他们又会埋怨觉得其他人背叛了自己——这种脾气也就只有女人身上会出现了。

然而欧洲人缺乏反抗意识也不理解这些技能到底是不是稀缺。

结果就这样稀里糊涂被人讹诈还意识不到自己被人做局欺骗了。

这么看来孔夫子当年的评价可以说非常准确甚至能跨文明进行类比了。

看到这个感慨郭康也颇有同感。

他想了想决定待会儿给朱文奎写个回信。

然后就把这封信先收起来开始看其他的消息。

除了这些朋友的信息之外还有一些是教会那边传来的信息。

除了“圣光之愿”礼拜堂那边送来的进度报告还有教会里他的各种朋友给他写的信件。

可能是因为工作性质问题这些人接触到的各种离谱人物和组织几乎是紫帐汗国最多的。

因此他们也总是有一些令人惊奇的见闻使得他们的信件也成了“神人行为合集”。

看这些故事也算是一种“看乐子”的方式了。

因此郭康对这些也经常进行收集。

甚至会拿自己知道的一些神人故事和他们进行交换。

郭康之前生活的时代是个科学更加发达的时代。

但在这个时代的欧洲宗教的作用还是非常大的实际上是日常生活中的一环。

后世有个欧洲笑话说有一天一群教士正聚集在教堂做晚祷这时候灯突然灭了。

结果本笃会修士们按照记忆继续唱祷一个词都没有错因为他们一贯恪守教条坚持绝色（不婚娶）、绝财（无私财）、绝意（严格服从）每日集体诵经认真读书已经形成了习惯；方济各会修士们拿出乐器创作了一首赞歌感谢天主赐予的黑暗姐妹因为他们强调“爱”；道明会修士们注重“光”这个概念于是继续开始关于光是神圣知识的重要媒介的研讨；耶稣会则是教会为了改革而设立的于是耶稣会士们便据此提出灯突然灭了是不是代表可以从此取消晚祷…… 这是教堂所在的本堂神父来了。

看到灯坏了他无视了其他人的讨论找出工具箱搬来梯子把坏掉的灯泡换了。

各个修会的教士各有各的神学理论和价值观取向但对于各地的基层神职人员来说履行公共职能可能才是最重要的部分。

而这些人才是教会真正的根基。

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