嘻哈史诗看古今第328章 史海争鸣南阳襄阳之辩

东汉末年战火纷飞英雄辈出其中诸葛亮“躬耕于南阳”的典故更是流传千古。

然而随着岁月流逝关于这“南阳”究竟在何处后世却展开了一场绵延千年的激烈争论。

在现代的一个古朴小镇上有个名叫老周的历史迷。

他的书房里堆满了各种各样的古籍和历史研究资料墙上还挂着一幅巨大的东汉时期地图。

老周最爱做的事就是一头扎进故纸堆里研究那些历史谜题而诸葛亮躬耕地的争议更是他最热衷的话题。

这天老周的好友老王来访。

老王也是个历史爱好者但他和老周的观点却大相径庭。

老王一进门就大声嚷嚷道：“老周我跟你说诸葛亮躬耕地肯定是襄阳隆中习凿齿的《汉晋春秋》写得明明白白‘亮家于南阳之邓县在襄阳城西二十里号曰隆中’这还能有假？” 老周听了放下手中的书推了推眼镜不紧不慢地说道：“老王啊你这观点站不住脚。

《汉晋春秋》是野史而且原着都遗失了现在流传的大多是后人补着的。

用这种不确定的史料来证明晋代历史太不靠谱了。

再说了习凿齿是襄阳人说不定他就是想把诸葛亮这个名人拉到自己家门口给自己家乡脸上贴金呢！” 老王不服气反驳道：“你这就是偏见！习凿齿好歹也是个史学家他的记载能没点依据？” 老周笑了笑从书架上抽出一本古籍翻到其中一页递给老王：“你看看多部史书都明确记载南阳邓县在汉水之北。

而襄阳隆中在汉水南这完全是两个地方。

而且诸葛亮写《出师表》是在227年义阳郡在222年就已经在南阳郡与襄阳郡之间划分出来了从地理和行政区域上看诸葛亮说的‘躬耕于南阳’怎么也不可能是襄阳隆中啊！” 老王皱着眉头仔细看着书中的记载嘴里还嘟囔着：“那也不能完全否定啊说不定有其他说法。

” 老周接着说：“还有那些所谓的‘襄阳城西二十里’等记载和现在的古隆中实际方位、距离都对不上。

我看啊就是被习凿齿那句‘号曰隆中’给忽悠了。

‘号曰’就是号称的意思董卓号称尚父但他又不是真的尚父姜子牙；荀彧的儿子号称八龙难道他们真的是八条龙？同理‘号曰隆中’不代表那就是真正的隆中。

” 老王还是有些不甘心：“可襄阳隆中那边有很多诸葛亮相关的遗迹和传说这又怎么解释？” 老周坐下来喝了口茶说道：“遗迹和传说这东西太容易造假了。

而且‘亮家’‘寓居地’和‘躬耕地’根本不是一回事把‘亮家’硬说成‘躬耕地’这不就是碰瓷嘛！说不定是后人想借着诸葛亮的名气发展地方文化才搞出这么多说法。

” 两人你一言我一语争得面红耳赤。

就在这时老周的儿子小周放学回来了。

小周对历史也很感兴趣听了两人的争论忍不住说道：“爸王叔叔其实不管诸葛亮躬耕地在哪里他的智慧和忠诚才是最值得我们学习的。

为了这个争论伤了和气多不值得啊。

” 老周和老王听了都愣了一下随后相视一笑。

老周拍了拍小周的肩膀：“还是我儿子说得对。

不过探讨历史真相也是一件很有意思的事只是我们不能固执己见得用事实和证据说话。

” 从那以后老周和老王还是会经常一起研究历史讨论诸葛亮躬耕地的问题但他们不再像之前那样针锋相对而是互相交流观点查阅更多的资料。

他们还一起走访了南阳和襄阳实地考察当地的历史遗迹和文化氛围。

在南阳他们看到了卧龙岗那里古柏参天殿宇巍峨充满了历史的厚重感。

当地的老人给他们讲述了许多关于诸葛亮的传说说这里就是当年诸葛亮隐居、躬耕、结交名士的地方。

老周认真地记录着还不时和老王讨论这里的地理环境是否符合历史记载。

而在襄阳隆中他们也感受到了浓浓的诸葛文化气息。

隆中风景区内三顾堂、草庐等建筑古朴典雅仿佛在诉说着当年刘备三顾茅庐的故事。

老王一边参观一边给老周介绍襄阳这边对于诸葛亮躬耕地的研究成果和文化传承。

随着研究的深入老周和老王发现这场争论其实不仅仅是关于一个地点的认定它背后还反映了不同地区对于历史文化资源的重视和挖掘。

南阳和襄阳都希望通过诸葛亮这一历史名人弘扬本地的历史文化提升地方影响力。

两人也渐渐明白或许在历史的长河中由于资料的缺失和记载的模糊我们很难确切地还原诸葛亮躬耕地的真相。

但正是这种不确定性让这场争论充满了魅力吸引着一代又一代的历史爱好者去探索、去思考。

最终老周和老王达成了一个共识：无论诸葛亮躬耕地是在南阳还是襄阳我们都应该以尊重和敬畏的态度对待历史文化。

通过这场争论我们更应该深入研究诸葛亮的思想和精神将他的智慧和品德传承下去让历史文化在新时代焕发出新的活力。

而他们之间的友谊也因为这场关于历史的争论变得更加深厚和珍贵。

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