民国宗师第四一五章 迟来的挑战

‘混沌未分天地乱茫茫渺渺无人见。

自从盘古破鸿蒙开辟从兹清浊辨。

覆载群生仰至仁发明万物皆成善。

欲知造化会元功须看西游释厄传。

’ 这首诗是西游释厄传的开篇诗虽说听起来有些玄而又玄然而在诗的末句之中却已悄然点明了西游释厄传这本书实乃是一本蕴含了上古武道造化玄机与宋代之后上乘丹道突破至元神修行功法的盖世丹经。

前文曾经说过去往西天取经的九九八十一难实际上便是影射如何突破人体极限悟得心内虚空的重重修行关窍。

而位于东西神州交界的火焰山一般都被内家拳派用来比作炼气化神很也就是元神修行的第一个关隘。

从这一点来看后世有人说天生火体的红孩儿实乃暗指修行劲丹元神变化之关键可谓有了理论上的出处。

而据说书中关于火焰山的描述实际上也是影射劲丹之境与元神修行境地间的不同。

所以无论是前世还是今生杨猛至于都还清楚的记得那段关于火焰山的描述甚至于如何借着观世音的法门以破碎莲台降伏天生元神红孩儿的情节。

“所谓破碎竟然要先破掉时刻抱元守缺的无漏之身方能以残破之体的濒死心境来一举切入心内虚空……” 杨猛看着两旁飞驰而过的风景心中却不得不感慨天地与人体之间造化之神奇哪怕身处人劫险局却也丝毫没有畏惧。

所谓天道无情但即便是天罚雷霆也总会隐藏一线生机而人劫虽然看似有迹可循实则却多是不留余地。

之所以有此体悟虽然算是机缘巧合可大多还是由于嘴上说着仁义礼智信行事却是不择手段的安倍晋二郎等人因为心里畏惧杨猛暗中潜伏的杀机最后为了逃脱出山采取了放火烧山逼他现身的极端手段。

所谓‘言必善行必恶’原本是小说《镜花缘》中所说的两面国人而到了如今杨猛心中觉得这些平日伪善知礼的日本人恐怕正是那两面国人最佳的写照。

幸运的是此时正是天寒地冻。

所以尽管这些日寇用了放火烧山的绝户计却因为天意阻挠没能达到预期中的效果等到山间枯木烈焰熊熊山腰火舌举火撩天的时候杨猛却早已顺着来时另一边山体的巨大雪坡毅然合身冲下山去…… 轰轰…… 阵阵炽热的气流翻滚上升使得银白色的山尖不住掉落大片的积雪沉冰而就在这半边红火半边雪崩的山上杨猛的身影好似枯叶般飞速向下滑动…… 灰白相间的山峦在漫漫凶焰的炙烤下渐渐露出了灰褐色的砂岩与山体从山脚望去便好似紫铜铸造的宝山在黎明前的夜中灼灼闪光刺亮了远处的天空…… “那火焰山寸草不生却有炽热白光蒸腾山中精灵无数独向一颗红日当空原本是荒凉熔岩死地却由此成为天生元神好修行之洞……” 杨猛脊椎节节震荡宛如龙蛇一般盘蜒扭动而在脊椎大龙的带动之下不觉将柔劲和韧性发挥到了极致。

他的双脚下踩着两块木板顺着厚厚的积雪起伏跌宕的飞速滑行尽管他的思维仍在空灵中漫步可骨骼筋肉却在气血的催动之下顺从着潜意识的支配本能地在寒风中不住舒展变化。

“龙游浅滩……” 杨猛腿脚飘逸灵动将八卦掌曲腿趟泥的身法与发劲功夫在游动中发挥得淋漓尽致甚至在身后雪浪激荡之际还不忘研究身法…… “力贯指尖！” 他的拳神合一时而以形意五行拳的崩劈二劲崩开沿途的树枝或其他障碍时而用太极拳借力打力的功夫应对着忽而坠落忽而跳脱的险情…… “明心见性！” 他的嘴上喃喃自语却是因为这火烧漫天的山峦给他处于虚空的另一半意识又带去了一次又一次的灵光。

无论是国术还是国学都提倡知行合一。

可任谁也无法想象即便是在如此恶劣的环境之下杨猛仍可一脚停滞于虚空之中以重伤之体的亲身体验去验证丹经中的理论与现实破碎虚空之间的关窍。

哪怕他处于随时都可能身死当场的情境。

生死之间有大恐怖可又何尝不是蕴藏着天大的机遇。

通！ 沉重而又难以控制的肢体终于在落地的同时恢复了行动可从山顶急速滑至山脚的巨大动势自然无法避免对杨猛体内造成难以挽回的暗伤然而因为在落地的同时杨猛本能地使出了猴形窜纵和太极卸力的功夫所以这暗伤仍没有他预估中那般严重。

“点头径过三千里扭腰八百有馀程嘿嘿难怪这句话可作为筋斗云的关窍不经历如此狂暴的冲击和动势翻腾又如何能明白这门神通之中原来还隐含着妙至毫巅的身法与发劲的法门！” 杨猛脑中念头飞转可身体终究不敢动弹分毫直至当他将内脏中的淤血打散并以吐气开声的飞剑法门一口喷吐出来后这才试探着迈出了下山后的第一步…… 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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